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　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳(láo)向外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什么意(yì)思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦塑料是不是绝缘体: #ff0000; line-height: 24px;'>塑料是不是绝缘体恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)塑料是不是绝缘体慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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