黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都(dōu)受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人民(mín)也皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为campus是什么意思 campus是国誉吗当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系(xì)也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌campus是什么意思 campus是国誉吗，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 campus是什么意思 campus是国誉吗